全科学习网1.以水的哲学意味写一篇800字的议论文.
从你的文字里可以得知，你对于水的理解是错误的。
道家所说的水不是自然界真实的水，也就是说自然界的水仅仅是一种表象，道家谈论的水是指它的内涵，就像道家谈论的婴儿、舌头等等。因为很多人无法体悟道，所以常谈论最接近于道的无；但是依然会有很多人不能领悟无的含义，所以才会谈论阴阳中最接近于无的阴；但是还是会有一些不明白什么是阴，于是道家才告诉你最接近于阴的柔。
那么柔是什么？你知道水么？水最接近于柔了！水还是不懂？那么婴儿呢？天真无邪自然而然地应对这个世界。水呢，也是那样顺应着外界，从阻力最小的地方最快速地通过，存于圆则圆，存于方则方，积厚则载重等等。
什么是水？难道仅仅是指楼主所谈论的那种浮于表象的水吗？请试着自己思考吧。
2.
通俗一说：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
至于文章不必了 上善若水。水善利万物而不争.议论文，就不写了。
写了只是我的见解，不是你的，对你无用。你要思考水的哲学意味，不妨从水的本质意义出发，。
3.水的哲学议论文100字
李小龙在论说武术家的修为时，他以水来比喻武术的最高境界。
他说：“学水吧，朋友！ 功夫就像水。当你将水倒入杯子，水就变成杯子；当你倒水入茶壶，水就变成茶壶。”以水喻道本来就是老子论道的重要课题。《道德经》云：“上善若水。水善利万物而不争，故几于道。”又云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
水之所以能胜于其它，是因为它具备最接近道的属性，而其中一种属性就是“柔”。所谓柔，是说水本身无固定的形态，它可以随环境而作出适应，让自己变成外物的形态。
若以人性来比喻这个性格，就是无所执，是消融自我而容纳外间一切变化的能力，好像道的“虚怀若谷”。这种柔顺的程度在别的有形物质是看不到的。
李小龙在武学上的提升，犹如一般道者在“得道”前有所“悟”一样。有一次，李小龙面对练武呆滞不前的困境，叶问认为他过于紧张，叫他放松，并叫他不要再练，回家好好想一想。李小龙在家停练足足一星期，但仍然想不通。他于是出海散心，划着小艇，，愈想愈恼，便以拳击水。
就是这么一个击水动作使他醒悟过来：“水，这种最基本的东西，不也就是功夫的要义吗？水正好为我证明了功夫的原理……水，是世界上最柔软的物质。这就是了，我一定要像水的本性一样。”
于是，李小龙把自己的武学变成水，水是没有固定形态的，故他的武术也没有固定形态：水的柔弱是无坚不摧的，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，拳术能最柔，就能最坚刚。水能载舟，亦能覆舟……正是李小龙当下面对的景象，水、舟和水击力，加上李小龙本身，骤然浑然成体，使水“几近于道”的现象了然泛现。
李小龙的武术原理，就从这个“功夫像水”开始，踏入合于“道”的武术最高体现。
所以，一个人应该保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。
水具有五种特性：
●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。
●水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比的强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量，对付一位嚣张自负的挑战者。
●水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。
●水，能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。
●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。
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