1.以水的哲学意味写一篇800字的议论文.
从你的文字里可以得知,你对于水的理解是错误的。
道家所说的水不是自然界真实的水,也就是说自然界的水仅仅是一种表象,道家谈论的水是指它的内涵,就像道家谈论的婴儿、舌头等等。因为很多人无法体悟道,所以常谈论最接近于道的无;但是依然会有很多人不能领悟无的含义,所以才会谈论阴阳中最接近于无的阴;但是还是会有一些不明白什么是阴,于是道家才告诉你最接近于阴的柔。
那么柔是什么?你知道水么?水最接近于柔了!水还是不懂?那么婴儿呢?天真无邪自然而然地应对这个世界。水呢,也是那样顺应着外界,从阻力最小的地方最快速地通过,存于圆则圆,存于方则方,积厚则载重等等。
什么是水?难道仅仅是指楼主所谈论的那种浮于表象的水吗?请试着自己思考吧。
2.
通俗一说:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
至于文章不必了 上善若水。水善利万物而不争.议论文,就不写了。
写了只是我的见解,不是你的,对你无用。你要思考水的哲学意味,不妨从水的本质意义出发,。
3.水的哲学议论文100字
李小龙在论说武术家的修为时,他以水来比喻武术的最高境界。
他说:“学水吧,朋友! 功夫就像水。当你将水倒入杯子,水就变成杯子;当你倒水入茶壶,水就变成茶壶。”以水喻道本来就是老子论道的重要课题。《道德经》云:“上善若水。水善利万物而不争,故几于道。”又云:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜”,“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”
水之所以能胜于其它,是因为它具备最接近道的属性,而其中一种属性就是“柔”。所谓柔,是说水本身无固定的形态,它可以随环境而作出适应,让自己变成外物的形态。
若以人性来比喻这个性格,就是无所执,是消融自我而容纳外间一切变化的能力,好像道的“虚怀若谷”。这种柔顺的程度在别的有形物质是看不到的。
李小龙在武学上的提升,犹如一般道者在“得道”前有所“悟”一样。有一次,李小龙面对练武呆滞不前的困境,叶问认为他过于紧张,叫他放松,并叫他不要再练,回家好好想一想。李小龙在家停练足足一星期,但仍然想不通。他于是出海散心,划着小艇,,愈想愈恼,便以拳击水。
就是这么一个击水动作使他醒悟过来:“水,这种最基本的东西,不也就是功夫的要义吗?水正好为我证明了功夫的原理……水,是世界上最柔软的物质。这就是了,我一定要像水的本性一样。”
于是,李小龙把自己的武学变成水,水是没有固定形态的,故他的武术也没有固定形态:水的柔弱是无坚不摧的,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,拳术能最柔,就能最坚刚。水能载舟,亦能覆舟……正是李小龙当下面对的景象,水、舟和水击力,加上李小龙本身,骤然浑然成体,使水“几近于道”的现象了然泛现。
李小龙的武术原理,就从这个“功夫像水”开始,踏入合于“道”的武术最高体现。
所以,一个人应该保持空灵之心,无形,无法,就像水一样。
水具有五种特性:
●水可以放入碗中成为碗的形状,放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性,而不会一味蛮力对抗。
●水虽然具有非常的忍耐性,但它有时又能显得无比的强大:有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人,可以凭借其强大的内在力量,对付一位嚣张自负的挑战者。
●水,当它静止时是如此的澄清,而一旦它汹涌、咆哮时,它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时,我们的思想是最清朗的,并且能够极好的自我控制。
●水,能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离,没有分裂结帮的派性,在任何情况下都是平等互助的,可以在地球表面的任何物体上流动。
●如果你与水协作,那么水就是你的朋友,如果你反击它,那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中,极有可能会沉没;而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮,正如现实中,如果人们彼此抗争、敌视,那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们,才能够彼此更适应,而更加和平地相处。
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