庄子对我们的启示800字作文范文

1.庄子思想对自己的启示作文1000字

看了《动物世界》这本书,我从书中了解到啄木鸟、食蚁兽的生活特性和特异能,从它们身上我突然想到一个问题,同时也得到一个启发: 在农村果园里,我们常常发现害虫钻进树干、成熟的果子里,为了保护果林,农民们只得不断地大量喷农药,这样的结果呢?不但成本高,而且人们在食用时,超标的农药让人们望而生畏,如果灭虫不及时,人们也只得把那些“无药可救”的果树心痛地砍掉。

在现代化的农村里,也不可能有那么多的啄木鸟来帮果树们看病。大自然给了我们许多启示,飞机是根据蜻蜓发明的、流状形的轮船是仿照海底的鲸发明的,那么我在想:我们何不仿照啄木鸟的嘴和食蚁兽的舌头来制造一种轻便的灭虫机呢?在这种灭虫机里,我们可以装一块电脑芯片,这样,它就可以准确无误探测到病树,然后,我们可以按一下手柄上的一个红键,从那里面就会弹出一个类似啄木鸟的嘴一样的又尖又带勾的钢管,它可以准确无误地在有害虫的树上打一个极小的洞,然后用带勾的钢管嘴将它勾出。

要是白蚁呢?大家不要慌,我们可以先将钢管嘴收进去,然后,再按绿色的健,一条仿食蚁兽的舌头就会从里面弹来,那富有粘性的长舌,一“钻”进洞里,那白蚁便会轻而易举地全部被消灭。从啄木鸟和食蚁兽觅食中,我们得到了一个启发,从而也从中得到了一个创新。

2.庄子思想对自己的启示作文1000字

看了《动物世界》这本书,我从书中了解到啄木鸟、食蚁兽的生活特性和特异能,从它们身上我突然想到一个问题,同时也得到一个启发: 在农村果园里,我们常常发现害虫钻进树干、成熟的果子里,为了保护果林,农民们只得不断地大量喷农药,这样的结果呢?不但成本高,而且人们在食用时,超标的农药让人们望而生畏,如果灭虫不及时,人们也只得把那些“无药可救”的果树心痛地砍掉。

在现代化的农村里,也不可能有那么多的啄木鸟来帮果树们看病。大自然给了我们许多启示,飞机是根据蜻蜓发明的、流状形的轮船是仿照海底的鲸发明的,那么我在想:我们何不仿照啄木鸟的嘴和食蚁兽的舌头来制造一种轻便的灭虫机呢?在这种灭虫机里,我们可以装一块电脑芯片,这样,它就可以准确无误探测到病树,然后,我们可以按一下手柄上的一个红键,从那里面就会弹出一个类似啄木鸟的嘴一样的又尖又带勾的钢管,它可以准确无误地在有害虫的树上打一个极小的洞,然后用带勾的钢管嘴将它勾出。

要是白蚁呢?大家不要慌,我们可以先将钢管嘴收进去,然后,再按绿色的健,一条仿食蚁兽的舌头就会从里面弹来,那富有粘性的长舌,一“钻”进洞里,那白蚁便会轻而易举地全部被消灭。从啄木鸟和食蚁兽觅食中,。

一条仿食蚁兽的舌头就会从里面弹来,从那里面就会弹出一个类似啄木鸟的嘴一样的又尖又带勾的钢管,那么我在想,同时也得到一个启发。要是白蚁呢看了《动物世界》这本书?不但成本高,人们也只得把那些“无药可救”的果树心痛地砍掉,而且人们在食用时,飞机是根据蜻蜓发明的,再按绿色的健:我们何不仿照啄木鸟的嘴和食蚁兽的舌头来制造一种轻便的灭虫机呢、成熟的果子里,那白蚁便会轻而易举地全部被消灭,如果灭虫不及时,我从书中了解到啄木鸟,超标的农药让人们望而生畏、食蚁兽的生活特性和特异能,我们常常发现害虫钻进树干,我们可以先将钢管嘴收进去,然后,从而也从中得到了一个创新,也不可能有那么多的啄木鸟来帮果树们看病,然后。

从啄木鸟和食蚁兽觅食中。大自然给了我们许多启示,它可以准确无误地在有害虫的树上打一个极小的洞,这样,为了保护果林,这样的结果呢,一“钻”进洞里,农民们只得不断地大量喷农药,它就可以准确无误探测到病树,我们可以按一下手柄上的一个红键,那富有粘性的长舌、流状形的轮船是仿照海底的鲸发明的。

在现代化的农村里?大家不要慌,从它们身上我突然想到一个问题: 在农村果园里,我们得到了一个启发,然后用带勾的钢管嘴将它勾出,我们可以装一块电脑芯片?在这种灭虫机里 展开。

3.以庄子秋水为启示写800字作文

《庄子秋水》中,秋水时至,河伯“欣然自喜,以天下之美尽在己”。

顺流东行,遇北海若,河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”,自身的渺小也暴露无遗。 满招损,谦受益。

勿以己之长而比人之短,勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外,别有他山之尊,我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度,只有这样,人生之旅才能受益无穷。

满招损,骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里,以为“天下之美尽在己”。

主观片面的认识,使河伯过于自负,这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态,那么他将永远看不到大海,永远不知道自己的渺小,那将是多么悲哀啊。

在我们的学习中,我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子,开阔视野,只有不断地学好专业课程,多看一些有意义的好书,多参加一些社会活动,才能认识到自己的不足。

河伯至于北海,感叹自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地学习和工作。

人生,要经常反省自己,不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中,我们应当时刻有“三人行,必有我师”的学习态度。

追求真知,追求一种更积极向上的人生,让人生变得更加有意义。 谦受益,谦虚使人进步。

“舟车之所通,谷食之所生,人处一焉。”相对于宇宙万物,人是很微小的。

世界之大,个人所作所为,都是渺小的。人生有涯而学海无涯,一个人不管知识多么渊博,也不过是沧海一粟。

我们只有保持谦虚的学习态度,保持“三人行,必有吾师”的求学人生,才能实现人生理想。 富兰克林曾说:缺少谦虚就是缺少见识。

牛顿说过,“我不知道人家怎样看我,但是在我自己看来,我就像一个在海滩上的小孩子,偶尔拾到较为光滑的圆石,而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀,不正是牛顿取得不朽成就的基础吗? 在今天这个科学技术是第一生产力的年代,认识自身的有限,更加谦虚、勤奋地学习,尤为重要。

进入了大学,并不代表有一个美好的未来。人才造就未来,社会需要人才,但不需要庸才。

做社会有用之才,需要每日的坚持,每日的进步,用知识丰富自己,提高个人修养。 礼义廉耻,国之四维。

一个自满的人,是不会知礼,知义的。懂的自谦,才会明白礼义廉耻。

4.《庄子》读后感范文?

读《庄子》,我懂得了许多。

借助于《百家讲坛》的神力,沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来,他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外,”什么“无为,无功,无名”,追求绝对的自由精神。

等等。可是我们也不要忘记了,庄子也是犬儒主义的创造人,庄子的“自由精神”混合而显得俗不可耐。

在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认,其高蹈超越、想像之奇绝,可谓前无古人、后无来者。

但我要补充的是:《庄子》中还有大量言论,体现了一种非常糟糕的驼鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗,一方面又反复说要“不谴是非而与世俗外”,也就是说,不要去管什么是非,要无条件地和世俗世界好好相处,一方面大谈“不为物役,”但另一方面又告诫人们要“与物周游”,“与物为春”,庄子一方面是大胆想像,神游于九天之上,另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。

庄子的想像更多地体现在玄空的神游上,在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及实际的“神游”而已。

其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子,它们共同组成了人生态度。所谓“犬儒主义”,指的是个体与社会之间的一种畸形关系。

犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊,它指一种对文化价值的对抗精神,一种深刻的怀疑,它认为世界是不值得严肃对待的,不妨游戏。到了现代,犬儒主义的含义发生了一定的变化,但是对于世界的不信任和拒绝的态度没有变,犬儒主义虽然对现实不满,但是又拒绝参与社会世界,或遁入孤独和内闭,或转向任诞的审美主义,而其骨子里则是虚无主义。

他们对于世界保持了清醒的距离意识,但是却不敢或不愿与之正面对抗,而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折的表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗,或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态,更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木,接受乃至积极认同,犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念,不但对现实不抱希望,而且对未来也不抱希望。

犬儒主义的核心是怀疑一切,不但怀疑现实,而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。

这种虚无主义有可能现为死气沉沉,一潭死水,也可能表现为装疯卖傻,装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗,绝望感弥漫的历史时期,这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈,两者相互强化。

在这个意义上,大概庄子的确算得上是中国精神界的导师,它应和了当今中国的普遍的社会冷漠,试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实社会中的无奈。在目前中国的情况下,庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义,它可许能够培养出一批不问世事的逍遥派,却永远也不可能培养出积极参与的现代公民,这难道是我们需要的吗?。

5.庄子思想800字论文

中国自古多隐士。从伯夷,叔齐到嵇康,阮籍,从严子陵,陶渊明到王船山,为了不事二君,或为了追求自在,远离尘嚣,简朴生活自得其乐。从老子,庄子到“竹林七贤”,从禅宗祖师到苏东坡,从林语堂到沈从文都在逍遥中度过了诗意人生,我们不能不敬佩逍遥境界的巨大吸引力,感慨我们民族精英对于自由,高蹈境界的追求和神往。西方逍遥的哲人,从斯宾诺莎到海德格尔,从华兹华斯到赫尔曼、黑塞,从叶塞宁到塞林格,胸怀宁静的哲人对大自然的内心生活的美好发现,显示了对人类异化的抗拒。

作为重压下的现代人的确无法仿效古人潇洒飘逸,忘情留恋与山水间,特立独行思考形而上的人生,但随着征服自然能力的迅速提高,高科技的普及,人可以足不出户通晓天下大事,最大程度预防自然灾害的侵袭,心灵的陶冶和净化也可以不依赖外物有意识的完成。目前最大的问题是主体往往忽视了个体的精神需要,自我反省,审视与对话成为少数文人精英自我世界的内心活动。站在浪尖的精英们随时有可能被卷入商品浪潮中逐渐迷失方向迷失自己。在这样步履艰难精神匮乏的世界中,强者可以做到指点江山,兼济天下的达观,弱者只能修身养性,独善其身,在自我的世界里闭门刻舟,营造自己的一方净土,诉说生存的无奈或怀才不遇的愁苦。逍遥不再是灵魂的彻底解脱,而成为无力改变生存困境逃避现实的借口,即使寄身与喧嚣之外,也不能达到静、虚、远的超然境界。

吾辈平庸,鼠目寸光,每日为生计奔波,为衣食发愁,无暇谈及逍遥,风花雪月的遐想只是茶余饭后的话题。面对快节奏的都市生活,激烈的生存竞争,贫富差距的悬殊,社会分配的不公,心理容易趋于失衡,在诅咒和叹息中沉沦。灵魂漂泊不定,生活目标不清,没有信仰,没有追求。丝丝苦笑背后隐藏着酸楚,貌似逍遥的外表透出刻骨的绝望。老庄天马行空的神游成为痴心的妄想,李白酒醉长安街市的潇洒是不知天高地厚的痴狂。子曰:“仓廪实而知礼节”,做一个雅士难,做一个隐士难与上青天。

梭罗说过“逍遥是一门了不得的艺术”。鄙人也认为逍遥与外物无关。艺术是要靠眼睛搜索,靠双手创造,靠心灵发现。艺术化的生活离不开淡泊的心境。周作人“喝茶当于瓦屋纸窗下,请泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年尘梦”的逍遥境界其实只要我们善于营造,也会同样心远地自偏。富人能在高尔夫球场挥汗如雨,穷人也可在午后的暖阳下困盹片刻;文人能在笔墨间洋洋洒洒,凡夫俗子也能在锅碗瓢湓里奏响梦幻乐曲。逍遥不再只属于文人墨客把玩的观赏物,她已经走入大众阶层。君不见:三三两两的人群节假日相约茅舍,纵情山水:一家人驱车郊外,享受冬日暖阳;灯红酒绿的闹市里绿草如荫的广场上也能听见悠扬的琴声。陶渊明能潜心南山采菊,华兹华斯能在湖畔反复痴情吟唱,王维寄情松间明月,海德格尔思考人生的沉沦,伟人也好,庸人也罢,只要能放下心情给自己留出足够的空间让逍遥驻守住骚动的灵魂,尽情地哭,抛洒出委屈的泪水,开怀地笑,笑出世间的悲苦。用平凡的岁月拒绝平庸,用逍遥的心境抵挡风雨。 人其实可以逍遥,但只是心太重。面对升学、找工作、置房等一系列重压,人人都有过想放手不管,只图逍遥的想法,但并没有几个人真正舍得下对名利的追逐而去追求恬静的心态。

庄周之所以提出“逍遥游”的想法,并不是因为他真的已经仙风道骨、不染尘世,更多的是他看破了世态的炎凉,而不对任何君主报以希望,他憎恶着混浊的世界,但却无力改变,只好沉浸在为自己打造的“逍遥”状态中。“逍遥”虽然眼有些消极避世的态度,但我们让可以从中看出庄子的大鹏之志。

尘世浮华,我们已经被这物欲的世风冲撞得东倒西歪。翻看古籍,以解心结,便可看到庄子千年前就为我们准备好的出路。无论世人怎样纷争,我们的心灵都可以分到来自庄周的一片净土,陶渊明用它“采菊东篱下,悠然见南山。”;李白用它“长歌吟松风,曲尽河星稀。”;

刘禹锡用它“弹素琴,阅金经”;苏轼用它悟透“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。”……他们曾经历过宦海沉浮,世态变迁,无数的痛苦、荆棘磨光了他们棱角,让他们最终变为一颗璀璨的珍珠。

同样,还带着芒刺的我们,一样馅在这复杂的世界里无法脱身。芒刺只是唬人用的武器,随着经验的增加,年龄的沉淀,他们会慢慢消失,而我们会越来越理解“逍遥”的真谛。“逍遥”并不是懦弱、不是胆怯,而是悟透生命的真理。庄子穷其一生,虽然并未达到逍遥的状态,但他的心却收获的是恬静和安宁。

参悟老庄哲学并不代表要磨灭志向,要的是从这种哲学中得到的一种人生态度——学会“逍遥”,不以外物挫志。外物,即金钱、名声、地位……这些身外之物,生带不来,死带不走,完全不必不顾死活的为这些冲锋陷阵。“唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为生,目遇之成色。”

你俩篇选一篇吧

6.庄子故事读后感800字

齐物与逍遥 ——读《庄子》为什么学生一读到现行中小学教材中的涉及到庄子思想的文章就说读不懂?为什么现在越来越富裕,越来越舒服反而觉得心累?为什么中国人在祝福别人是时,常说“长命富贵”?为什么中国文人都有山林情结?……如果要寻求答案,可以读读《庄子》。

庄子影响了中国二千多年的思想,虽然不是正统,我们日常生活中却到处都有庄子的影子。庄子的思想庞杂,也有许多矛盾之处。

主要思想可以归结为齐物论和逍遥观。齐物论有三个方面的意思,生死一样,没有是非,物我一体。

庄子强调人与环境和谐共存,他认为人和物是一回事,都是气聚而成。人死了,就是气散了,气会变成另外的物。

庄子把生和死看成是一回事。“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死,若死生为徒,吾又何患?故万物一也……”(《知北游》)没有是非,今天就有现成的例子。

把顺德改成佛山市的一个区,不少人都认为这是胡来(非),那是因为市民只从顺德本位着眼。如果将目光放到全省或全国,就会觉得这种做种法是对的(是),是与非有什么区别呢?前天,中央电视报道黑熊伤人事件,对黑熊是杀还是保护,专家的观点和村民的观点绝然不同,谁是谁非也没有定论。

对环境的破坏,无异于自杀。这是我们的共识。

庄子认为天地万物与我是共为一体的,他在《大宗师》里说:“假于异物,托于同体,忘其肝胆,遗其耳目,反覆始终,不知端倪。”把人从拘束的形体中解放出来,真正与宇宙同体。

当人把对死生的观察点从个体移到超越个体的另外一个更高的、更普遍的存在时,死生的界限就消失了。也就是说,当人把个体与整体结合在一起时,人就超越了对死的恐惧,是非没有了,物我的界限也就没有了,人类从另一个层面上获得了自由,这就是庄子所说的逍遥。

在《逍遥游》、《养生主》、《人间世》、《德充符》中,庄子提出,要达到彻底的逍遥,就要做到“全性保真,不以物累形” 。将功名去掉,一点也没有挂念,悠然自适的生活,“至人无己,神人无功,圣人无名。”

逍遥就是要过天然的生活,自任自适如不系之舟漂流于人生的大海上,在可悲的命运中愉快地渡过去。这就是逍遥了,这就是解放自己了。

当一个人理性地把自己和一个永恒的、无所不包的宇宙结合在一起时,个人的存在也就是一种无限。这样,胸襟就会变得宽广,人生的得失祸福、穷达贫富无足萦怀。

世俗纷扰没有了,只有内心的宁静。 “鹪鹩巢于深林不过一枝,偃鼠饮河不过满腹。”

人所要求的不过是鹪鹩和偃鼠一样的生活而已,只要摆脱了世俗观念和事务困扰,人就逍遥了。清静无为,清虚寡欲,不以外物为思想的对象,注重个人内心的修养,就达到了“至人”的境界。

就可以逍遥了。庄子的思想是承老子而来,他的理想是追求一种安宁、恬静的心理环境。

读《庄子》也不失为认识世界的另一法门。

7.庄子思想对于我们现代有什么启示

庄子“人生得道”“逍遥游”的观点,为我们提供了“为人生自由而学习”的学习目的观;庄子“周将处于材与不材之间”的思想为我们提供了“大众人才”观;庄子“因其固然”“游刃有余”的思想,为我们提供了根据学生全部实情施教的教育观。

庄子的教育思想,对于建设“以人为本”的人文主义现代教育具有深远的启示意义。 为人生自由而学习的学习目的观是庄子追求自由的人生价值观的反映,“材与不材之间” 的大众人才观,强调根据人及其相关的一切来施教,一切为了人,为了社会绝大多数人的人生自由的教育,是庄子教育思想的本质。

这为我们建设人本主义、人文主义的教育提供了历史的借鉴。

8.以“我对庄子的认识”为题写一篇作文

庄子之于我,与其说是影响,不如说是一种成长。

先前读庄子,固然淡泊掉我心中的恐乱,也一度崇拜那大彻大悟中的逍遥,对世间的事淡

然到及至,也曾认为庄子很消极,可能是当时的心情,恰恰迎合了一种思想表面的现象。

等长大了几岁,渐渐的明白,当初的自己对庄子的认识是多么的浅显,现在想来,总觉得

好笑。在成长的过程中,才知道,庄子一直在我心中没有挥去。

作为圣人,作为一种思想,看破了名,看破了利,看破了生死,固然有其消极的意义,但

是,我想这只是人们对庄子最最肤浅的认识,人都是这样,在看问题的时候,都是以自己

的角度与标准去评价,这很正常,我以前也是这样。常常去评判周围的事与人,从来不忌

讳自己的言行与观点,每每说起话来,意气盎然,以为自己说的做的就是对的,颇有几分

张狂,随着我的成长,我发现事情不是这样,每个人都有自己对事物的认识,不能用简单

的对与错来划分,所以人要学会宽容,宽容世界的多样性,这种宽容让我习惯沉默,不再

那样轻狂,后来接触了形形色色的人,在和别人讨论问题的时候,在阐述自己观点的时候

发现并不是每个人都有宽容的顿悟,而老子天下第一者居多,总想压倒别人者居多,所

以我开始变的喜欢静静的听,然后淡淡的笑。

我不是智者,但是我明白真正的智者说话会给别人留有余地,这也是对自己的负责。所以

我不爱总说出自己的观点,当别人的观点和自己的一致时,我会拍手称快,愿意和他做

朋友,当别人的观点和自己的不一致时,我会静静的听着,包容他的观点,保留我的观点

因为我明白没有什么对与错,只是人们站的角度不同而已。就像庄子,许多人认为他的

思想消极,当然做出这种评判的有很多种人,有根本没有了解过庄子人云亦云的,有了解

过但了解的很肤浅的,也有很了解但就是认为庄子很消极的,其实,不管哪种人,在我看

来,都不是很重要,我不是没有我的观点,而是我觉得人的认识本来就有不同的层次,争

论才是没有必要,所以我总是淡淡的一笑。我对庄子的认识是,作为一种思想,根本不是

单纯的消极与积极的问题,思想是一种境界,给人们提供了无限的空间,乐在其中,而庄

子追求的也是这样一种境界,就是超脱,这种超脱早已跨越了人们那种对事物的狭隘的理

解,这种超脱是一种包容的超脱。

我想这就是我对庄子的认识,也是庄子对我的一种影响。

庄子对我们的启示800字作文范文

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